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          2019年05月13日 05:07

            培养良好的班集体,创造良好的学习环境,使班级管理科学化;育人工作高效化,这是每个有事业心的班主任所追求的目标。首先,班主任要高度认识德育工作的重要意义,它是激发自己努力工作的内驱力。其次,班主任要认识到“德育为首”的重要性。德育上不去,学生的智育、体育、美育等都必然上不去。再次,德育作用于集体、集体又作用于德育,决不是“单打一”,而应是“合打一”。这样想,这样做,才能取得德育的效应。同时,班主任不应充当班集体的“保姆”,而应是班级德育工作的组织者。这样班主任应当力争是学生的朋友,同时是各科任老师德育的伙伴,学校领导的参谋。针对本班情况,班主任工作计划如下:

              这篇课文的核心语段是最后一个自然段,文字虽不多,但却是情感积聚所在。教学时,每当学生获取情感体验,就引导他们富于感情地朗读这一自然段。指导时,则要求学生读出节奏,读出情感,让他们在读中促进情感体验,在读中传达情感体验,再在体验之后有感情地再次朗读,引领着体验活动不断走向深入,使学生在感知语言文字的同时受到情感熏陶,产生强烈的情绪活动,既使语言文字训练落到了实处,又使思想感情得到升华,有效地突破了教学的重点和难点。

              学生也许缺少的并不是发现,而是需要一个发现的舞台、一双期待的眼睛和一对聆听的耳朵。老师一定要有耐心和包容心,给予学生这样一个自由成长的舞台,让课堂上万物竞相生长。

            

              第四,享受“不享受”的东西。每个人都有爱好,但各位同学中极少当成爱好的。当然,我也并不把研究性学习当成一个爱好,因为研学,也是学!但是,如果我们转变自己的看法,用客观的眼光去看待学习和自己一切不喜欢干的事,就一定会找到一个有趣的切入点。有了兴趣,什么都好说。

              公开课、展示课,有不少的课堂教学总是自始至终多媒体占据课堂,给人的感觉就像是多媒体课件展示课,像是在“展示课件之精美”,教师在领着孩子们根本不问孩子们的感受在“赶趟儿”。好似多媒体课就是新课改,就是优质课。诚然,多媒体课件的运用为课堂教学起到了举足轻重的作用,优秀的多媒体课件知识密度大、表现力强,能很好激发学生的学习兴趣。但一味的不科学的运用是要不得的,再者多媒体课件本身也有许多局限性!

              心存感恩的班主任“敌人”少,朋友多;朋友多,心情好;心情好,工作效率就高。

              说起创新教育,有些教师首先想到往往只是思维品质和具体思维方法的培养,比如思维的“深刻性”、“批判性”或这样“性”那样“性”,以及“逆向思维”、“发散思维”、“求异思维”等等。应该说,针对学生长期以来在“应试教育”背景下所形成的僵化思维模式,这些引导和训练当然是很有必要的。但我认为,我们更要思考一下,学生原有的创造精神是如何失落的?当务之急,不是对学生进行“从零开始”的所谓“培养”,而是“发展”他们与生俱来的创造性――首先是要点燃学生熊熊燃烧的思想火炬,让学生拥有自由飞翔的心灵。我坚信,每一位学生都有着创造的潜在能力;所以,教师要做的,是提供机会让学生心灵的泉水无拘无束地奔涌,说通俗一点,就是要让学生“敢想”。创造,意味着思想解放。而学生一旦获得了思想解放,他们所迸发出来的创造力往往远远超出我们的意料。

              【巫峡相关诗句】清人许汝龙“巫峡”诗中说:“放舟下巫峡,心在十二峰。”;陆游在《三峡歌》说:“十二巫山见九峰,船头彩翠满秋空。”;唐代诗人赞美巫山十二峰的诗句,有“巫山十二峰,皆在碧虚中”“巫山峨峨高插天,危峰十二凌紫烟”“巫山案十二,合沓隐昭同”。唐朝诗人元稹曾赋诗曰:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”可见巫山云雨乃是天下云雨之冠了;“巴东山峡巫峡长,猿啼三声泪沾裳。”(《水经注》);“巫山凌太清,岧峣类削成。霏霏暮雨合,霭霭朝云生。危峰入鸟道,深谷泻猿声。别有幽栖客,淹留攀桂情。”(郑世翼《巫山高》);“三峡七百里,唯言巫峡长。重岩窅不极,叠嶂凌苍苍。绝壁横天险,莓苔烂锦章。入夜分明见,无风波浪狂。忠信吾所蹈,泛舟亦何伤。可以涉砥柱,可以浮吕梁。”(杨炯《巫峡》)

              案例一:过激的言辞,会严重伤害孩子的心灵。

              2、期末测试样题

              了解辩论的有关常识。

              下面结合本人教学实际浅谈作文方法,希望能起到抛砖引玉的作用。

              军训是一个成长的阶梯,军训是一段难忘的人生经历。在6天的军训中,同学们吃苦耐劳,严于律已,顽强拼搏,表现出色。军训又是一个崭新的课堂。这次军训,让我们领略了军营的氛围,感受了军人的风采,拥有了军人的情怀,进一步强化了国防意识,增强了爱国热情。通过军训,同学们普遍增强了体质,磨练了意志,锻炼了抗挫品质,培养了团结协作精神,形成了良好纪律观念,学会了用纪律来约束自己。较快地形成了一种积极向上的良好班风和班级凝聚力。通过军训,我们学生还与教官之间建立了深厚的友谊,这一段友谊将铭刻心中,永生难忘。同学们,军事训练虽然苦,但正如孟子所说,只有“先苦其心志”,方能“增益其所不能”。只有经过“苦”的洗涤,才能铸就钢铁般的意志。

              一堂语文课,如果教师的“讲”超过一半时间,就几乎可以认为无效了。如何才能讲得少而有效?就是要在备课上下功夫。惟有备得细,才能讲得少,教学才有效。唧唧歪歪地复述教参上的结论,说明根本没有尽心地备课,尽管他很有可能缴得出一本漂亮的所谓教案。

              现今中国的高等教育,说好听的是在培养人才,反言之,则是在学生身上敛财。高等学校的大楼是越盖越高,而学费也跟着水涨船,结果造成许多贫困生因学费被拒之门外,而许多不学无类的子弟凭着父辈的权利和金钱的关系,双脚轻轻松松的迈进高校的大门,完全失去了教育功效。

              当然,第二课堂活动要以学生活动为主要形式,教师只需准确把握时机,巧启发、妙诱导,在开发学生智力、掌握语文基本知识的同时,有机地渗透德育内容。

              所谓受教育权,是指公民享有从国家接受文化教育的机会和获得受教育的物质帮助的权利。受教育权包括两个基本要素:一是公民均有上学接受教育的权利;二是国家提供教育设施,培养教师,为公民受教育创造必要机会和物质条件。如某一个人没有受教育的机会,无法上学,他就丧失了受教育权;如果缺乏教育的物质保障或法律保障,公民的受教育权也可能落空。 置法律与不顾,身为人表的学校怎么能做的出来呢?追求知识是每个人的权利和自由,但是它现在已经被人以几乎商业化的目的剥夺,产业化教学是否会紧随其后?

              五、教学方法与措施

              分工定标-→备课研读-→学生讲课-→自由提问-→老师评价。

              一、厌恶官场,鄙弃功名。

              1、规范语文课堂教学,优化备课活动,使自己由学习型向研究型转变,进而使自己成为高效课堂实施者,不断进行教学研究,努力探索和研究适合学生特点、能促进学生全面发展的教学模式。

              这种家长会经常质疑学校的管理体制,比如因为学校实行的是全封闭管理,他来学校接寄宿的孩子回家有事时,没有向班主任开具外出凭条而被门卫拦住时,他会大吵大闹:“这是什么破地方,监狱啊!我接自己的孩子都不行!?”他却从不想想,门卫怎么能确定你一定是孩子的家长?即使你是货真价实的,但下次难免有投机取巧的学生让别人来假冒了表哥表姐领了出去。

              试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。

              下面我们谈一谈怎样读书。读书的方式大致有两种:一个就是“精”,牛嚼式;一个就是“博”,鲸吞式。读书要做到牛嚼和鲸吞的结合。光牛嚼是远远不够的,人生短暂,一本书读上几年,几本书就是一生啊,古人读书很苦“皓首穷经”“青灯黄卷”,如果这样,书其实可以不读了,这样就把书读死了,读死书,不如不读。第二个问题一定要泛读,要广博,这种方式就是鲸吞,如鲸鱼一次吞吐几吨水,鱼虾俱进,不分类,不筛选。鲸吞的方式就是强调我们的泛读。其实古人也谈过,这是一种“我注六经”的方式,“六经”就是大家熟悉的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,我注六经,就是将书读厚,一定要读厚,反复加注释,加体会,加生命体验,这就是牛嚼的方式,反之,就是“六经注我”的方式,什么叫“六经注我”?这是非常自主的读书,构建自己的读书家园,然后选取对自己有利的东西。我们不用“皓首穷经”,而将书读薄,融入自己的生命当中,融入到自己的知识体系当中,所以说这两种方式需要结合。古人读书讲求四到:眼到、口到、心到、手到。胡适先生非常推崇四到,同学们知道胡适一生获得过多少个博士头衔?三十五个,当然很多是荣誉性质,他就特别好读书,读书讲求四到。眼到,自然不用说了。口到,中国文化传统应该说是“诗书”文化,中国文学史是一部不折不扣的诗史,从《诗经》《楚辞》开始,正宗的文学就是诗,词都不行,词叫“诗余”,其实口到于中国文化,和汉字魅力有关系,因为汉字是一个表意系统的文字,汉字是单音节的文字,单音节的文字有音韵的美感。汉字之美,美到什么程度? 仓颉造字“天雨粟,夜鬼哭”,六个字有多么美丽,多么神秘,这也是我们民族的审美,这也是我们农耕文明最朴素美的表现。中国的诗书是用来诵的,是用来吟的,所以《诗经》是“弦诗三百”“舞诗三百”“诵诗三百”,这些都跟读书“口到”有关系。另一个是心到,心到十分重要,读书要有数量的问题,更要有质量的问题,读书要有一种自由精神,有一种批判精神。批判精神和自由精神来自什么?来自于心灵。“尽信书不如无书”,读一本书我们要有批判精神,要去粗取精,为我所用。鲁迅被称为中华民族的“民族魂”,在他去世的时候,郁达夫愤懑的说:“没有产生伟大人物的民族是一个悲哀的民族,产生一个伟大人物,却不知爱护的民族是可怜的生物群落。”我们可以感到这种悲愤的力量,我们这个民族少有深刻反思力的大家,鲁迅是一个,但他没有得到充分的认可和保护。德意志民族为什么伟大?因为那片热土上,产生了无数哲学家,这片热土因有了无数哲学家对这个民族的有力反思,才会有清洁精神,一种有力批判的反思精神。读书不可“掉书袋”,要融入我们最庄严的思考、最凝重的思考、最崇高的思考,这一切来自我们独特的心灵,是经过我们心灵的过滤和淘洗。

              1.是导入新课,明确目标。教师在导入新课后,要向学生出示或说明这堂课的学习目标。

              三年师范生活,让我彻底长大,我终于知道毕业后我该做什么了。可是,我心里有一百个不愿意当老师,因为,我不喜欢那些顽劣、蒙昧的农村孩子。我已经彻底地与我的从前决裂了。我要冲出我的家乡,我要高飞!我要做一个服装设计师,或者是一个自由撰稿人!这才是我的追求,我的梦想!

              如果无法说服他人,那是因为我们还不具备足够的说服力;

              当老师是辛劳的,可塑造灵魂的工作是伟大的,红烛的燃烧是短暂的,可她燃烧自己,照亮别人的心却是永恒的。教师之所以伟大,不仅仅在于给学生传授科学文化知识,更在于给学生树立了一个做人的典范。

              “亲其师,信其道。”要走进那些表面看起来与正常人无二的弱势心灵,必须从建立感情入手。以师生之情,朋友之情,亲人之情来对待学生,我采取情感倾斜,走进弱势心灵,点燃他们的理想之灯,唤起自信之心。爱是教育的前提,没有爱就没有教育,而这种爱又必须是真诚的。新课程教育下的办学理念时时提醒着我们:“每个学生都要发展,但不求一样的发展。每个学生都要提高,但不求同步的提高。每个学生都要合格,但不求相同的规格。”当我们与那些心灵有缺陷不能正确认识人生、学习的学生建立一种友好、平等的关系时,当我们脱下“有色眼镜”自然而然把“弱势群体”当朋友时,他们就会主动向我们吐露心迹、敞开心扉地与我们交朋友,这样他们就会亲其师而信其师,喜欢听我们的课,对老师的批评教育也乐于接受,从而自觉纠正自己的各种行为,渐渐的他们的闪光点随之会被接二连三发现,会得到老师、学生的双重关注,这些曾经迷茫的学生会找到他们的理想,也会让黑暗中即将熄灭的自信之灯重燃,这样我们的教育之舟才会驶向成功的港湾。

              甲戌造化钟神秀,

              也有一些批评是经过了认真思考,涉及了根本性问题的。上海有一位署名老牛的编辑,说易中天谈曹操宁做真小人不做伪君子,发出了一个危险的信号。社会是需要规范的,做人是要有顾忌和底线的,如果大家都去做真小人,会对社会造成极大的危害。易中天特意写了一万四千字的文章来回答老牛先生的问题,并再三对他表示感谢和敬重。

              此五诀可使学生从语文的漫无边际中解脱出来,其实当前的教考分离体制下(即课本内容基本不考),学生经常不知道自己该学什么,铭记此五诀,每天的学习便有方向。

              外交部长李肇星作客一家网站,一位网民调侃说:“李部长,您的才华我们很佩服,但您的长相我们不敢恭维。”李肇星部长幽默地说:“我妈不这样认为!”

              究其原因,我想是平时写得太少的缘故。语文老师批改作文是一件浩大的工程,所以如果等到全部批改完一次大作文才来写一次作文,往往已过去了两周时间,这样学生写作的思维和笔都早已生了锈,也就谈不上常写爱写的习惯了。所以我认为每讲完一篇课文,都可以布置一篇小小作文让学生写,或赏文章之景,或议文章之义,或抒文章之情。可缩写,可拓写,可改写。总之,形式多样,难度不大,字数不多,可长可短,让学生能写爱写,既可加深学生对文章的理解,又培养了学生独立思考的能力,更是锻炼了学生的写作能力,真是一举三得,何乐而不为呢?如长此坚持下去,学生有了表达的欲望,甚至有时会不写不痛快,不写心里就难受,这样,不比费尽心思去解说作文的要义而更事半功倍吗?

              1):Review of Units 5-8 (in Grade 7)

              这段描写,刻画了十多人笑的姿态神采,对人物的身份、气质、和性格的表现极为准确。湘云憨态,黛玉娇弱,宝玉娇贵,惜春娇嫩,贾母慈爱,王夫人手指事端制造者笑得口不能言??????众奴仆忍着笑服侍众主子。如果没有对生活形象的细致观察,并将人物的声色音容熟记于心,是万万写不出这段惟妙惟肖,绘声绘色的文章来的。可见,曹雪芹对生活是有着天才的洞察和积累能力的。

              无论乌云有几分阴沉,他给大地是一种感慨;

              (3)要有良好的素质,做孩子的榜样

              教学资源应该是教学中有利于教学的物力、财力、人力等因素,同时也包括一些学生等的非智力因素、老师的道德修养、教学过程中的师生关系、教学模式的因素。对这些因素的有效的开发利用,可以促进我们的有效教学,提高我们教学的效果,也为建设开放而有活力的生物课程提供了有力的保障。在开发利用教学资源过程中,不管运用什么方法,唯一的目的是为了教学,为了学生的能力发展。应多利用互联网络、图书资料、影音文件等多充实生物课堂,让课堂变得高效

              刘:呵呵,那只是我信手拈来的一个比喻罢了。如果杨振宁这个形象,还可以相对完整代表理科知识,那么“唐诗三百首”这个形象,则远不能完整地代表文科知识。可惜的是,在一个由技术理性主导的社会中,对于文科的这种片面理解,还真不能说是少数例外。如果说,跟刚才那一串词汇,即通识、博雅、自由和解放连在一起的,是这样一种精神发展的逻辑——由日渐拓宽的世界视野,和日渐丰富的文化素养,而获得人类境况的全面把握,以及基于这种同情性了解所激起的伦理责任,那么,尤其在当今的社会中,则主要是由于文科知识的缺失,而妨碍了大多数心智沿着这样的阶梯攀升。

              8、要深入钻研,创造性的设计教学过程。

              17、周汝昌:《红楼梦新证》,人民文学出版社,1985

              其实,古今中外的政治家的手法是一样的,他们为了自己的需要而编制一些概念或者从古代的流传中取得一些概念,然后把青年人送上战场。他们往往最爱用的是“爱国”和“革命”。于是,致死人最多的词语应该是这两个听起来最美的词,“爱国”和“革命”。所有的政治家,在要对外作战进行杀戮的时间,就会叫嚷“爱国!爱国!爱国!”

              书声朗朗的女子中学学生就是这样有些不明所以地,甚至是强行地被拉入了游行行列。然而,年轻的她们却感受到一种兴奋——

              另一方面,文章学阅读教学法很注重识记与积累课文中出现的文史知识与语文知识。必要的语文知识积累当然是必要的,但不能把语文知识的积累当作阅读教学的终极目的。事实上,世上的文章不计其数,课文只不过是一个例子。如果仅以课文中出现的知识点为积累目标的话,那实际是挂一漏万;再说,如果学生不能自主的阅读课文、筛选处理信息,识记课文的中心思想、段落大意、写作特点、以及重点语段语意的标准理解,则意义不大。阅读教学不是为了让学生获得标准答案并识记它,而恰恰是为了培养学生探求正确结论,准确获取文章信息的能力。

              ③正义是人类良知的“声音”。正义要求我们尊重人的基本权利,尤其要尊重人的生命权,公正地对待他人和自己。

              江苏必修四节选《孟子?梁惠王上》中一段,做成课文《寡人之于国也》,其标题中“之”字用法,颇费人思量。

              可是假冒伪劣太多,怎么鉴别呢?镇上的人有一招绝的。

              2.文:文字(文学)。 文字是记录语言的符号,是人们交际中必不可少的重要条件。古代的人最早以结绳记事,后来逐渐有了六书造字法。我们中国的文字是独特的方块文字,每一个字都是音、 形 、义的结合体。学好汉字自然不用多说,写好汉字更显得十分的重要。

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